每个民族都有自己的传统文化习俗，虽现如今，随着社会的不断发展，人们的教育水平的提高，人们思想观念的转变，各个民族所保留下来的文化习俗在某些方面也许会随着社会的进步而发生着改变，但总体上来说，我国的56个民族文化的精髓都不会随着社会的变迁而被逐渐遗失，都重视着对各自的优秀传统文化习俗的保护和继承。壮族作为我国少数民族中人数最多的一个民族，有着优良的民族传统，其文化博大精深，丰富多彩。这些优秀的文化对促进整个民族的生产发展、维护社会稳定产生了重大的作用。壮族文化是在特定区域里面，因壮族的民族生活、地理环境、精神状态、历史文化、宗教信仰、审美观点的不同而表现独特。（图片来源网络，侵删） 　　壮族...

　　在云南省文山壮族苗族自治州广南县壮族人民中，流传着破除陈规陋习婚俗的传说。（图片来源网络，侵删） 　　传说，古时候有个勒冒，既漂亮，又能干。 　　一天，他和一个漂亮的勒少举行婚礼了。 　　当天，勒冒的老表将他拉到一旁，对他说：“老表呀，我们壮家有个古规：新婚之夜，不许你同新娘讲话，你要遵守呀！” 　　勒冒问：“为哪样？” 　　老表答：“老人说，新婚之夜，新郎跟新娘讲了话，不仅不正当，而且还不吉利。” 　　勒冒听了，说：“瞎说，我不听这些话！我不知道就算了，现在知道了，今晚我偏要和新娘讲话！看我同新娘讲了话，地会不会陷，天会不会垮！” 　　老表知道勒冒的脾气，不再多说。过了一会，他又对勒冒说...

　　壮族历史上盛行依歌择配、不落夫家及从妻居等婚俗，封建文人多将此视为不合礼仪。近代以后，壮族的婚姻习俗发生了较大的嬗变，封建的婚姻制度逐步取代了带有原始遗俗的古代婚姻制度。在一些地方，依歌择配虽然还有保留，但是随着媒妁婚的大量出现，这种古老的婚姻习俗也逐渐淡化和受到限制。到民国时期，封建包办婚姻已成为壮族的主要婚姻形式。在一般的家庭中，当儿女长到几岁或十几岁时，父母便开始为他们相亲说媒。一旦说定，女子只能听从，不得反抗，没有任何自主权。根据民国时期壮族地区的方志和20世纪50年代的调查报告，许多壮族地区都实行父母包办的封建婚姻制度。包办婚姻的出现显然与汉文化的影响有直接关系，它在很大程度上给...

　　塔塔尔族的家庭多是一夫一妻的小家庭。与其他信仰伊斯兰教的民族通婚，限制叔伯兄弟姐妹之间通婚，姑表联姻也很少。婚礼按教规在女方家举行，通常新郎要在岳父家住一段时间，有的要到第一个孩子出世后才回自己家。 　　塔塔尔族的婚俗别具一格。按塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。婚姻过程主要经历提亲、相亲、订婚、纳聘、嫁新郎、娶新娘六个过程（塔塔尔族少女。引自民族画报）。 　　青年男子长大成人后，其父母就开始物色合适的对象，并请人去提亲。提亲只有男方家提出没有女方家提亲这一说。一般第一次提亲时，女方是不会答应的。女方家庭会通过自己的社会关系去调查了解男方家...

　　塔吉克族人的男女青年是自由恋爱的。我在帕米尔高原中苏、中阿、中巴风雪边防线执行任务时多次看到，男女青年在美丽、宁静的草滩上放牧时，互相对歌，探寻对方心中秘密。如果情投意合，就互赠定情之物以表达各自心迹。男的送给女的戒指、项链等首饰；女的送给男的毛巾、烟荷包等物。（图片来源网络，侵删） 　　一次，正好遇上男牧民巴牙克和女牧民夏地克的定婚仪式。巴牙克请来了牧区３名有威望的牧民，夏地克也请来了３名受尊敬的牧民，两家请来的人坐在一起商定有关事宜。然后，巴牙克家又请来了４６岁的色孜都尔大娘和３名男牧民一起，带着首饰、衣服和一只羊到夏地克家去求婚。夏地克家请来了７名男女客人在家迎候。当客人到来时，夏地...

　　基诺族的婚姻一般要经过“巴漂”“巴宝”“巴勒和巴里”三个阶段。即爱情的初级阶段、公开阶段到同居阶段。“巴漂”为基诺语，即秘密地谈情约会阶段，“巴宝”为爱情由秘密转入公开的阶段。“‘巴勒’是性的追求，可直译为求爱。女性同意男性私下提出的同居要求，付诸实践后就叫‘巴里’。恋爱的三个阶段有机组成，缺一不可，而且是循序渐进，最后才通向婚姻。‘巴里’是恋爱的高级阶段，是走向正式结婚组织家庭的必经步骤，没有这个重要步骤就谈不上结婚组织家庭”。就算青年男女在同居后感情不融洽分手了，大家也不会干涉或歧视，他们可以选择重新恋爱结婚。正是基诺人存在现代人所称的“试婚”，因而能够接受在正式结婚前就生下的孩子，并...

　　土族作为一个历史上形成的稳定的人们共同体，其文化形态代代相传，弘扬发展。婚礼作为人的一生当中最重要的一个礼仪，比较集中地反映了土族人的价值观念、宗教信仰和思维方式。土族婚姻习俗一经形成，便成为土族人稳定的行为准则，使他们世世代代相延遵守。“载歌载舞”的行为贯穿于土族婚礼的全过程，有人把土族婚礼比喻为一部优美的歌舞剧，通过婚礼表现出了这个民族能歌善舞的特点和开朗豁达的性格。土族婚礼既沿袭了曾经的游牧文化特点，也揉入了现在的农耕文化因素，是土族人社会生活的一个缩影。土族人的婚姻不仅是个人一生中的一件大事，而且是家庭中的一件大事，甚至是整个家族的一件大事。土族传统婚姻实行一夫一妻的族内婚，同宗...

　　“鱼儿有个会水之恩，乌鸦有个反哺之恩，羊羔有个跪乳之恩，何况人者不如鸟乎。十月怀胎娘辛苦，左襟湿了换右襟，右襟湿了换胸前，一斤拉成千金，千金换成个人……”有多少话儿想告诉娘亲，有多少不舍把泪花流淌，一声声谢娘恩，道不尽离别之伤感恩之情。（图片来源网络，侵删） 　　第二天就要出嫁的新娘，看着本家、亲戚、朋友、左邻右舍送来的礼物，男方送来的彩礼，娘家的陪嫁，在嫁女宴上向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌。哭山神、土主、父母的生养哺育之恩，哭乡亲、哥嫂、姐妹的成长手足之情，哭将来难回家陪伴的思念之心。 　　这不是表演，更不是电影电视剧的画面，近日，我和朋友一行受互助县旅游局邀请，到一土...

　　土尔扈特婚礼传承久远，保持了早期蒙古客烈易惕部的传统婚礼习俗，后其部逐渐西迁，先后在今天的新疆地区和俄罗斯的伏尔加河畔游牧，吸收了其他部落和民族的文化因素。公元1698年，蒙古族土尔扈特部500余众，在首领阿喇布珠尔率领下，赴西藏礼佛，因归路被阻，上表请求内附，后驻牧额济纳地区，逐渐发展形成了额济纳土尔扈特婚礼文化。 　　额济纳土尔扈特婚礼颇具民族特色，是具有民间和古典品性的综合民俗，由求婚、订亲、婚前准备、过礼、新房宴、迎娶、拜见“哈德妈”和谢幕等程序组成。主要流传在额济纳地区，与新疆的土尔扈特蒙古族婚礼及其他蒙古族婚礼有所不同，例如：新房落成、娶亲的时间、抢婚、抢羊头、谢幕等仪式均与其...